Kartini: Bukan hanya tentang Kebaya


92
92 points
kartini-bukan-kebaya

Artikel ini membahas kisah hidup salah satu Pahlawan Nasional Indonesia, yaitu R.A Kartini. Dari masa kanak-kanak, remaja, dan pekerjaan lengkapnya.

Halo teman-teman, apakah ada yang tahu tanggal 21 April, hari apa itu dirayakan? Ya, betool hari ini adalah hari Kartini! Mungkin hampir semua orang di Indonesia tahu tentang Hari Kartini, hari ketika anak-anak sekolah biasanya mengenakan kebaya dan pakaian daerah. Hari yang ceria yang menghiasi masa kanak-kanak kita dengan pameran busana daerah, acara tari daerah, lagu, pertunjukan seni, pekan raya, dll. Sosok Kartini menjadi sangat identik dengan kebaya, pakaian daerah, dan tradisi upacara setiap tahun. Pada Hari Kartini tahun ini, kita mungkin tidak percaya seperti Hari Kartini pada tahun-tahun sebelumnya karena pandemi COVID-19 yang membuat kita harus menjaga jarak. Ya, meskipun kita tidak merayakannya dengan cara biasa, hari ini kita bisa merayakan dengan cara lain dengan mengenal Kartini secara lebih mendalam melalui artikel ini.

Bisa jadi hampir semua orang di Indonesia pernah mengalami perayaan Hari Kartini. Kemungkinan besar, semua yang membaca artikel ini juga menyanyikan lagu "Ibu Kita Kartini". Kartini memang simbol nasional kita yang luar biasa. Bahkan dia adalah satu-satunya tokoh nasional yang diperingati pada hari kelahirannya – 21 April (hari ulang tahun Soekarno sendiri tidak diperingati secara nasional). Mungkin juga, dia adalah satu-satunya tokoh nasional yang membuat lagu khusus (Ibu Kita Kartini). Sosok nasional mana yang mencoba lagi lagu siapa yang dinyanyikan setiap tahun? Tetapi di sisi lain, berapa banyak orang Indonesia yang benar-benar membaca pikiran Kartini? Berapa banyak orang Indonesia yang tahu kisah hidup Kartini dan ide seperti apa yang ia perjuangkan?

Ya, mungkin sebagian besar orang hanya tahu bahwa Kartini adalah seorang ibu bangsawan Jawa yang berjuang untuk emansipasi. Tapi mungkin tidak banyak orang yang tahu, bahwa Kartini bukanlah sosok wanita anggun "seperti putri Solo" seperti yang dibayangkan kebanyakan orang, tetapi seorang wanita yang dijuluki "kuda liar" oleh keluarganya. Mungkin tidak banyak yang tahu, bahwa Kartini memiliki hubungan yang sangat dekat dengan pejabat dan tokoh-tokoh Hindia Belanda. Tidak banyak orang yang sadar bahwa sampai akhir hayatnya, Kartini bahkan tidak pernah tahu atau bahkan mengenal istilah Republik Indonesia, tetapi sekarang kita malah menjadikannya Pahlawan Nasional.

Kartini-bukan-kebaya

Siapakah Kartini? Bagaimana mungkin bagi seorang wanita yang baru berusia 25 tahun dikenang oleh suatu negara? Sekarang, untuk memperingati Hari Kartini, kali ini saya ingin menyajikan tulisan pendek tentang kisah dan perjuangan hidupnya. Apa yang saya tulis di sini adalah hasil dari 119 dokumentasi dokumenter yang ditinggalkan oleh Kartini. Satu hal yang pasti bahwa spesialisasi Kartini yang akan saya bagikan di sini tidak terletak pada kebaya, lagu, atau upacara tradisional – tetapi dalam kecerdasannya, gagasannya, dan perjuangannya. Nah, bagi Anda yang penasaran dengan Kartini, pastikan membaca artikel ini sampai habis!

Terlepas dari itu, saya menyadari bahwa tidak mungkin meringkas kehidupan Kartini hanya dalam satu artikel, apalagi tidak ada banyak catatan sejarah tentang kehidupan Kartini yang didokumentasikan terlepas dari hasil korespondensinya. Maka mohon diperhatikan jika banyak kisah hidupnya yang terjawab dan peristiwa yang tidak disebutkan. Oke, mari kita mulai cerita, mulai dari latar belakang kehidupan Kartini.

Kartini lahir pada 21 April 1879 di Jepara, pada saat tanah ini masih disebut Hindia Belanda, sementara gagasan "negara baru" bernama Indonesia tidak ada dalam pikiran siapa pun, dan hanya muncul 46 tahun kemudian. Terlahir dari kelas bangsawan Jawa, ayahnya bernama RMA Ario Sosroningrat (selanjutnya disebut Sosroningrat) adalah bupati / bupati dan calon bupati Jepara. Nama ibunya adalah M.A. Ngasirah, putra seorang mandor pabrik gula. Peraturan kolonial pada waktu itu mengharuskan seorang bupati untuk menjadi bangsawan, jadi ayah Kartini menikah lagi dengan RA Woerjan (Moerjam), keturunan langsung Raja Madura – untuk secara resmi ditunjuk sebagai Bupati Jepara.

Singkatnya, Kartini adalah putri dari istri pertama, tetapi bukan istri utama. Pada saat itu, posisi perempuan sangat dipengaruhi oleh feodalisme (bangsawan) dan adat. Itu disebabkan, sejak kecil Kartini terbiasa melihat ibunya ketika saya dodok ngesot, di depan suaminya, istri kedua, dan anak-anak sendiri. Dari masa kanak-kanak hingga remaja, Kartini tumbuh di dunia yang penuh dengan kontradiksi dan kemungkinan besar (menurut Pramoedya) konflik domestik dan konflik. Seorang wanita terhormat yang tidak diizinkan untuk bebas berekspresi, hanya dapat berbicara ketika benar-benar diperlukan, dan itupun dengan suara berbisik. Berjalan selangkah demi selangkah seperti siput, tertawa lembut tanpa suara, tanpa membuka bibir, gigi seharusnya tidak terlihat.

Bahkan dalam lingkaran hubungan antar saudara, seorang wanita aristokrat Jawa tidak memiliki kesempatan untuk memiliki kedekatan emosional dengan saudara-saudaranya. Seorang adik laki-laki mungkin tidak berjalan melewati saudaranya, bahkan jika dia lewat, harus merangkak di tanah. Jika saudara yang lebih muda duduk, maka saudara yang lebih tua lewat, saudara yang lebih muda harus segera bangun lalu mengamati tanah dan beribadah. Kehidupan persaudaraan dalam aristokrasi Jawa seperti hidup dengan orang asing satu sama lain. Itulah bentuk latar belakang kehidupan yang dialami Kartini sejak kecil hingga remaja.

Meskipun menjunjung tinggi kebiasaan konservatif aristokrat Jawa, ayah Kartini bisa dibilang merupakan pikiran yang sangat progresif pada waktu itu. Kartini dan saudara-saudaranya adalah generasi pribumi paling awal yang menerima pendidikan Barat dan menguasai Belanda dengan sempurna. Karena itu, Kartini sebagai seorang anak disekolahkan di Sekolah Europeesche Lageree di Jepara, yang sebagian besar berisi anak-anak pejabat Hindia Belanda.

Di lingkungan sekolah, lagi-lagi Kartini melihat diskriminasi. Setiap pagi sebelum memulai pelajaran, anak-anak berbaris kemudian dipanggil sesuai dengan warna kulit mereka dan posisi orang tua mereka dalam struktur kerajaan dan status sosial Hindia Belanda. Di satu sisi, Kartini pandai bergaul dengan teman sebayanya yang kebanyakan noni-noni Belanda. Ia juga sangat senang belajar dan dikenal sebagai siswa yang aktif dan cerdas. Namun, Kartini kecil juga merasakan diskriminasi, bukan dari teman-temannya, melainkan dari para guru yang memperlakukan keturunan Belanda lebih khusus daripada anak-anak pribumi.

Sejak kecil, Kartini hidup di dunia yang "aneh", keturunan yang terhormat tetapi hidupnya didiskriminasi oleh kebiasaan keluarga, lingkungan sosial, dan guru di sekolah. Namun, dalam lingkungan anak-anak yang tidak bersalah, mungkin untuk pertama kalinya Kartini merasakan prinsip kesetaraan dan hubungan emosional yang dekat dengan bermain dengan anak-anak keturunan Belanda. Hingga suatu hari, ia mendapat pengalaman tak terlupakan dari pertanyaan sederhana oleh rekannya yang bernama Letsy Detmar.

IMG_20160419_164552(atas dari kiri ke kanan) Kartini, Soelastri, Roekmini, Kardinah. (bawah) Kartinah dan Rawito.

Diceritakan dalam salah satu suratnya (Agustus 1900 kepada Ny. Abendanon), bahwa suatu hari ketika masih di sekolah ia bergaul dengan salah seorang temannya di bawah pohon. Ini kira-kira ilustrasi dari obrolan mereka (awalnya mereka berbicara dalam bahasa Belanda):

Kartini: "Hei Letsy, kamu sedang membaca buku apa? Ceritakan tentang buku itu!"
Letsy: "Di sini, saya sedang membaca buku bahasa Prancis. Saya akan pergi ke Sekolah Mengajar nanti di Belanda."
Kartini: "Ooh begitu saja …"
Letsy: "Jika Anda adalah Ni, apa yang Anda inginkan?"

Mendengar pertanyaan itu, Kartini hanya bisa menatap. Selama waktu ini, pertanyaan seperti itu tidak pernah muncul dalam benaknya. Sebelumnya, Kartini hanyalah seorang anak kecil yang suka bermain dan belajar di sekolah tanpa terlalu memikirkan masa depan. Pertanyaan Letsy terus menghantui Kartini sepanjang hari, sampai akhirnya dia berlari pulang dan bertanya kepada ayahnya apa yang akan terjadi.

Saat ditanya, jawaban ayah Kartini singkat, "Ya, tentu saja, menjadi Raden Ayu". Awalnya Kartini senang bahwa dia akan menjadi Raden Ayu (namanya masih anak-anak). Tapi apa itu ‘" Raden Ayu "? Pertanyaan itu terjawab ketika dia lulus dari sekolah menengah (tingkat dasar) pada usia 12 tahun, usia di mana seorang gadis aristokrat Jawa harus siap untuk menikah (pengasingan) dan tidak bisa bepergian ke mana pun selain di rumah untuk belajar memasak , batik, dan pekerjaan rumah tangga sehingga suatu hari menjadi istri yang baik dan taat.

Diceritakan dalam suratnya kepada Ms. Estelle Zeehandelaar, bahwa sejak saat itu dunianya tampaknya runtuh dan sepertinya hidup di penjara. Meskipun Kartini berlutut dan memohon kepada ayahnya untuk melanjutkan studinya di Hogere Burger School (HBS) di Semarang, ayah progresif terkenal Kartini juga melarang Kartini untuk "mengganggu" tatanan aristokrasi Jawa dan harus mematuhi tuntutan adat untuk menjadi terpencil dan harus bersedia menerima lamaran pria tanpa memiliki hak untuk bertanya, apalagi menolak.

Itulah deskripsi singkat masa kecil tragis Kartini. Gadis bangsawan yang memiliki hasrat besar untuk belajar, tetapi tidak memiliki kebebasan. Dunia masa kecilnya dipenuhi dengan diskriminasi dan ketidakadilan. Pada saat Letsy dan teman-temannya bersekolah di Belanda atau Batavia, dia harus siap menjadi calon istri dari pria mana pun yang melamar, dan hidup sebagai istri dan ibu yang patuh bagi keluarga. Ini adalah potret kehidupan perempuan Nusantara (khususnya di Jawa) pada awal abad ke-20.

Sejak usia 12 tahun (1892) Kartini masuk ke dalam "kotak" dan harus melalui setiap tahap upacara keluarga aristokrat tradisional Jawa. Seperti bangsawan Jawa pada waktu itu, Kartini melewati upacara mencukur rambutnya, turun, dll. Bagi orang Jawa, upacara sangat penting untuk menentukan tahap kehidupan, apakah kelahiran, kedewasaan, pernikahan, atau kematian.

Pada hari-hari awal berada di penjara, Kartini masih kesal, bosan, bosan, dan sedikit iri pada teman dan saudara kandungnya yang pergi ke sekolah. Adik Kartini (Roekmini dan Kardinah), masih bersekolah di sekolah menengah dan menunggu giliran mereka di pengasingan. Sementara kakak laki-lakinya, RM Sosrokartono, bernasib lebih baik sebagai laki-laki karena dia dapat melanjutkan studinya di HBS Semarang dan di Universitas Leiden, Belanda. Hari-hari awal Kartini hanya dihiasi dengan kegiatan belajar memasak, membuat batik, dan menulis surat.

Untungnya, Kartini memiliki 2 orang yang sangat peduli dengan kecemasan dan juga hasrat untuk belajar dalam dirinya. Orang pertama adalah saudaranya, Sosrokartono, yang sering mengirim buku-buku berkualitas ke Kartini. Kedua adalah Ny. Marie Ovink-Soer, seorang istri asisten residen Jepara yang tidak memiliki anak. Karena hubungan politik antara keluarga-keluarga ini, Ny. Ovink-Soer sering mengunjungi keluarga Sosroningrat. Hubungan emosional antara Kartini dan Mrs. Ovink-Soer menjadi sangat dekat sehingga Kartini menyebutnya Moedertje yang berarti ibu tercinta.

IMG_20160419_164734Nyonya Marie Ovink-Soer. ibu tersayang

Keluarga Ovink-Soer adalah keluarga aristokrat Belanda yang pertama kali dikenal oleh Kartini. Melalui Ny. Ovink-Soer, Kartini mempelajari budaya Belanda dan nilai-nilai modernitas Barat. Interaksi dan diskusi Kartini dengan keluarga Ovink-Soer membuat Kartini merasa bahwa dia setara dengan seorang wanita Belanda – perasaan yang sangat sulit baginya untuk mendapatkan lingkungan feodalisme keluarga Jawa. Selain memperkenalkan Kartini pada bacaan progresif Belanda, keluarga Ovink-Soer juga memberikan perspektif baru tentang pola hubungan keluarga antara pria dan wanita. Kartini sangat terkejut dan pada saat yang sama tertarik pada pola hubungan pasangan Ovink-Soer yang menjunjung tinggi prinsip-prinsip kesetaraan, kebebasan berpendapat, saling menghormati, di mana keduanya memiliki hak untuk memilih dalam keputusan keluarga. Suatu bentuk hubungan yang sangat kontradiktif dengan adat Jawa pada saat itu.

Karena ia dikucilkan dan tidak diizinkan pergi ke sekolah atau tidak keluar rumah, antusiasme Kartini untuk belajar hanya disalurkan ke buku-buku Belanda yang dikirim oleh saudara lelakinya dan moedertje. Bacaan Kartini adalah karya sastra feminis dan anti-perang, seperti Goekoop de-Jong Van Beek, Berta Von Suttner, Van Eeden, ke Max Havelaar oleh Multatuli, yang menceritakan ketidakadilan kultuurstelsel / penanaman kopi secara paksa . Semua buku dalam bahasa Belanda ini memperkaya perspektif Kartini, yang diam-diam mulai memperjuangkan nasib perempuan adat untuk mendapatkan hak yang sama dengan laki-laki, baik dalam pendidikan, pendapat, dan pengambilan keputusan.

Terobosan awal Kartini dimulai dari keluarga dekatnya, adik-adiknya (Roekmini dan Kardinah) yang hanya terpaut 1-2 tahun dan berbagi nasib yang sama (pengasingan) segera setelah mereka lulus dari sekolah dasar. Kepada adik-adiknya, Kartini mempraktikkan nilai-nilai kesetaraan dalam persaudaraan. Kartini tidak ingin saudara-saudaranya berjongkok di depannya, beribadah, berbicara kromo inggil, dan etiket feodal Jawa lainnya. Kartini bahkan membiarkan adik-adiknya bertemu langsung ketika berbicara dan memanggil satu sama lain sebagai "kamu" yang berarti diklasifikasikan sebagai Ngoko Jawa. Bagi kita yang sekarang hidup di zaman Indonesia modern, menyebut orang lain "Anda" adalah hal yang wajar, bahkan relatif sopan di lingkungan teman sebaya. Tetapi untuk awal abad ke-20, itu adalah terobosan yang sangat serius dan mencengangkan. Kartini adalah orang pertama yang berani melanggar tatanan tradisional orang Jawa yang dianggapnya merendahkan orang lain.

Kenalan Kartini dengan prinsip egaliterinya (kesetaraan) membuatnya dijuluki kuda Korea atau kuda liar oleh lingkungannya. Enam tahun dalam pengasingan, Kartini adalah gadis pertama yang tercatat dalam sejarah peradaban Jawa yang memberontak terhadap aturan adat yang kaku dan mengabaikan tekanan sosial di sekitarnya. Jadi sekarang jika Anda melihat potret Kartini yang tenang dengan mengenakan kebaya, jangan bayangkan dia adalah seorang putri yang mulia, anggun, sopan dengan sopan santun. Sosok Kartini yang saya baca di surat-surat asli adalah sosok yang picik, pemberontak, tidak taat, lincah, berpikiran luas, cerdas, bercanda dan tertawa terbahak-bahak. Ini sangat sulit diterima oleh lingkungan tradisional Jawa pada waktu itu.

Antusiasme Kartini untuk melanggar tatanan tradisional membuat perempuan tidak bebas untuk mendapatkan pendidikan tinggi, pernikahan paksa, poligami, perceraian sepihak, dll – juga diikuti oleh Roekmini dan Kardinah. Semangat mereka bertiga menjadi lebih kuat ketika 2 Mei 1898 sang ayah memutuskan untuk membebaskan mereka dari pengasingan. Keputusan Sosroningrat tidak dapat dilepaskan dari persuasi Pieter Sijthoff dan Mrs. Marie Ovink-Soer untuk mengizinkan Kartini dan adik-adiknya menghadiri perayaan hari penobatan Ratu Wilhelmina di Semarang. Kegembiraan Kartini yang ia tulis dalam suratnya tak terbendung. Ini adalah hari yang paling membahagiakan baginya, hari pertama pembebasannya dirayakan dengan pengalaman pertama Kartini di luar Jepara dan melihat "dunia baru" di Semarang.

Setelah melarikan diri dari pengasingan, Kartini mendirikan sekolah pertama untuk wanita pribumi di tanah Hindia Belanda. Awalnya, sekolah hanya berisi satu siswa. Gagasan "mengirim anak perempuan ke sekolah" adalah hal yang aneh, aneh, dan radikal. Tidak menyerah, Kartini terus menulis kepada orang tua yang memiliki anak perempuan di seluruh Jepara untuk menjadi siswa sekolah yang ia dirikan. Secara bertahap, siswa Kartini juga meningkat.

Kiprah Kartini mungkin tampak sederhana bagi kita, tetapi tampaknya menjadi tonggak pertama dan pendobrak pertama yang menggambarkan ketidakadilan posisi perempuan di kepulauan itu. Sebagai pelopor ide-ide radikal, ia secara tegas mengkritik kebiasaan yang tidak menjunjung tinggi kesetaraan. Bagi Kartini, kemajuan orang-orang di Jawa (khususnya di Jepara) terhambat oleh para bangsawan sendiri, yang menganggap diri mereka yang paling mulia di masyarakat.

Tidak hanya terdaftar sebagai pendiri sekolah wanita pertama, Didi Kwartanada (sejarawan Yayasan Nabil) berpendapat bahwa Kartini juga bisa disebut sebagai jurnalis pertama dan juga antropolog pertama Indonesia. Pada satu kesempatan, Kartini menulis catatan dokumentasi pernikahan di tanah Koja dengan sangat rinci. Sebelum Kartini, tidak ada tokoh nasional yang melakukan pengamatan langsung dan mendokumentasikan prosedur pernikahan tradisional Jawa secara tertulis. Tanpa tulisan-tulisan Kartini, mungkin Bangsa Indonesia tidak akan pernah memiliki catatan sejarah tertulis yang jelas tentang kondisi masyarakat, budaya, dan adat istiadat Jawa di masa lalu.

Kartini-2

Selain mengajar, Kartini juga aktif berkorespondensi (berkorespondensi) dengan banyak sahabat pena di Belanda. Kebiasaan itu dimulai dari saran Moedertje untuk meminta Johanna van Woude (editor majalah de hollandsche lelie) untuk menerbitkan iklan yang isinya meminta Kartini untuk mendapatkan sahabat pena dan bertukar gagasan tentang budaya. Iklan 15 Maret 1899 disambut oleh seorang aktivis feminis Belanda yang berusia 5 tahun lebih tua dari Kartini yang bernama Estelle Zeehandelaar (Stella). Maka sejak saat itu, korespondensi dimulai antara dua wanita yang berpikiran maju dari 2 dunia berbeda yang belum pernah bertemu. Juga dari rantai korespondensi ini, Kartini mengenal berbagai feminis Eropa seperti Abendanon, Rosa Manuela, Hendrik de Booy, Hilda Gerarda, Henri Hubert van Kol, dll … yang selalu membakar semangat Kartini untuk melakukan perubahan di Jawa.

Hingga suatu hari, Kartini bermimpi untuk kembali ke sekolah dan melihat dunia. Keinginan Kartini untuk melanjutkan studinya, terutama di Eropa, terungkap dalam surat-suratnya. Beberapa teman yang ditanyai mendukung dan berupaya mewujudkan keinginan Kartini. Namun takdir mengatakan sebaliknya, mimpinya untuk bersekolah di Eropa lenyap meski telah mengantongi beasiswa setelah permintaannya ditolak pada 24 Januari 1903 oleh J.H. Abendanon, direktur kementerian (tingkat menteri) pendidikan, agama, dan industri Hindia Belanda yang telah dianggap sebagai ayah angkat oleh Kartini.

Alasan penolakan ini telah mengundang perdebatan dalam beberapa versi di antara para sejarawan. Namun secara garis besar, Abendanon menyatakan keprihatinannya bahwa jika Kartini dididik oleh Belanda, itu akan menuai persepsi negatif oleh masyarakat setempat. Sementara itu, sekolah yang didirikan oleh Kartini sedang berkembang dan cukup simpatik dari masyarakat. Di sisi lain, kondisi kesehatan ayah Kartini memburuk dan membuatnya semakin memberatkan kepergiannya. Kegagalannya untuk melanjutkan studinya ke Eropa sudah cukup untuk membuat Kartini hancur dan kecewa selama beberapa minggu.

Nasib sial Kartini belum berakhir. Pada pertengahan 1903 pada usia sekitar 24 tahun, niatnya untuk melanjutkan studinya sebagai guru di Batavia juga terhambat oleh kedatangan surat lamaran, dari bupati Rembang, KRM Adipati Ario Djojo Adhiningrat (selanjutnya disebut sebagai Djojoadhiningrat).

Kartini sangat terkejut karena dia mendapat proposal dari Bupati Rembang yang sudah memiliki 3 gay terampil atau selir dengan 7 anak. Keheranan Kartini bukan hanya karena ia diusulkan oleh pria yang sudah menikah, tetapi juga karena citra Kartini yang pada saat itu dianggap "tidak layak" menjadi seorang istri. Selain berusia 24 tahun (saat itu dianggap sebagai pelayan tua itu), Kartini juga dianggap sebagai kuda Korea yang tidak ingin diatur. Tentunya bukan citra "istri ideal" di zaman tradisional feodalisme yang masih sangat kental di masyarakat Jawa.

Di sisi lain, ayah Kartini yang awalnya dengan kasar memaksa Kartini untuk mengikuti adat pingitan, merasa sedikit lebih bersalah. Karena itu, Sosroningrat membebaskan putrinya untuk membaca dan agak enggan untuk meminta putrinya menikah dengan cepat di pengasingan. Namun dalam tatanan sosial zaman itu, cemoohan masih mengalir deras pada keluarga. Gagal menikahi putrinya menjadi pelayan tua adalah norma "kegagalan" dalam tatanan tradisional Jawa. Akibatnya, Sosroningrat jatuh sakit dan mengalami gejala psikosomatik. Kartini, yang sangat menyukai ayahnya dan tidak ingin ayahnya "menderita" lebih jauh, akhirnya mengalah dan mempertimbangkan proposal Djojoadhiningrat.

Dalam proses menerima aplikasi ini, Kartini melakukan banyak hal yang sangat tidak biasa bagi wanita pada waktu itu. Yang pertama adalah, Kartini menyelidiki latar belakang calon suaminya. Bagi masyarakat Jawa pada waktu itu, perempuan seharusnya pasrah menerima lamaran, tanpa hak untuk tahu, mengajukan pertanyaan, apalagi mempertimbangkan. Hal berikutnya adalah, Kartini mengusulkan kondisi pernikahan kepada calon suaminya. Sekali lagi ini adalah langkah yang sangat radikal dalam sejarah pernikahan bangsawan Jawa.

IMG_20160419_164801Kartini dan suaminya RMA Ario Singgih Djojo Adhiningrat

Persyaratan Kartini meliputi: Kartini ingin diberi kebebasan untuk membuka sekolah dan mengajar putri-putri pejabat Rembang, seperti yang dilakukannya di Jepara. Dalam prosesi perkawinan, Kartini tidak menginginkan proses jongkok, berlutut, menyembah kaki pria, dan gerakan lain yang melambangkan ketidaksetaraan antara hubungan pria dan wanita. Persyaratan terakhir, Kartini meminta untuk diizinkan berbicara dengan suaminya dalam bahasa Ngoko Jawa, bukan dalam bahasa Inggris.

Entah bagaimana Djojoadiningrat terkejut ketika dia mendengar kondisi gila. Namun, Djojoadhiningrat telah menerima surat wasiat dari salah satu istri mendiang yang sangat mengagumi Kartini dan menasihatinya untuk menikahi Kartini untuk anak-anak mereka. Singkatnya, Djojoadhiningrat menerima proposal Kartini dan mereka menikah pada 12 November 1903.

Sepuluh bulan setelah pernikahannya, Kartini melahirkan anak tunggal RM Soesalit Djojoadhiningrat. Belakangan, putra satu-satunya menjadi pejuang Indonesia melawan pendudukan Belanda dan Jepang. Empat hari setelah melahirkan, kondisi tubuh Kartini tiba-tiba turun dan mati pada 17 September 1904. Kematian Kartini sangat tiba-tiba dan mengejutkan banyak pihak, bahkan ada desas-desus bahwa Kartini meninggal karena keracunan atau korban malpraktik. dari dokter yang tidak kompeten. Tetapi sampai sekarang, tidak ada bukti kuat yang dapat mengarahkan asumsi kita pada kemungkinan, terlepas dari kondisi fisik yang sangat rentan setelah melahirkan.

Setelah Kartini meninggal, J.H. Abendanon mengumpulkan dan mencatat surat-surat R. Kartini telah dikirim ke teman-temannya di Eropa. Buku itu diberi judul Door Duisternis tot Licht, yang secara harfiah berarti "Dari Gelap ke Terang." Koleksi buku Kartini membuat keributan di Amsterdam ketika pertama kali diterbitkan pada tahun 1911. Sejak itu, suara Kartini terdengar sejauh di seluruh Eropa dan Hindia, sebagai sosok wanita pertama yang memecahkan keheningan dan menjadi suara inspirasi sekaligus cikal bakal revolusi budaya di tanah nusantara, menuju persamaan hak antara laki-laki dan perempuan. Dari kesempatan yang sama untuk mendapatkan pengetahuan, persamaan hak untuk mendapatkan peluang untuk berkembang, hingga kebebasan berpendapat dan pengambilan keputusan.

Pada akhirnya, Presiden Sukarno mengeluarkan Keputusan Presiden No.108 tahun 1964, 2 Mei 1964, yang menetapkan Kartini sebagai Pahlawan Kemerdekaan Nasional sambil menetapkan hari ulang tahun Kartini, 21 April, untuk dirayakan setiap tahun sebagai hari libur yang kemudian dikenal sebagai Hari Kartini.

Terinspirasi oleh semangat Kartini, Sekolah Perempuan didirikan oleh Yayasan Kartini di Semarang pada tahun 1912, dan kemudian di Surabaya, Yogyakarta, Malang, Madiun, Cirebon dan daerah lainnya. Nama sekolah itu adalah "Sekolah Kartini". Yayasan Kartini didirikan oleh keluarga Van Deventer, seorang tokoh Politik Etis.

Akhir-akhir ini, ada beberapa kelompok (termasuk sejarawan) yang memperdebatkan gelar Pahlawan Nasional Kartini. Ada banyak alasan yang menjadi dasar kritik untuk memberikan gelar pahlawan Kartini, salah satunya adalah karena Kartini dalam hidupnya belum pernah mengenal istilah negara Indonesia. Di sisi lain, ada beberapa kalangan intelektual yang juga disebut Kartini "dibesarkan oleh penjajah" dan pada prinsipnya tidak konsisten dan memutuskan untuk menikahi pria yang sudah menikah. Selain itu, Kartini juga tidak aktif mengangkat senjata melawan penjajah dan hanya berjuang dengan ide-ide dan pemikiran abstrak.

Dalam perspektif itu, saya sebenarnya juga setuju bahwa gelar heroik Kartini dipertanyakan. Tetapi di sisi lain, saya pribadi berpikir bahwa ini bukan cara untuk melihat karya Kartini. Kartini tidak bisa menjadi pahlawan (yang bahkan sangat mungkin dia sendiri tidak suka diberi gelar). Namun terlepas dari ada atau tidaknya gelar kepahlawanan, Kartini adalah sosok yang menjadi tonggak pertama perjuangan serta pemecah awal sistem yang menjerat peran perempuan di nusantara entah ratusan atau bahkan ribuan orang. tahun.

Dengan kehidupannya yang pendek, skala pencapaian Kartini memang relatif kecil. Bisa jadi ada banyak tokoh perempuan lain yang lebih cocok untuk dijadikan simbol perempuan nasional Indonesia. Tetapi apa yang membuatnya istimewa, karena Kartini adalah pemikir modern pertama di nusantara yang menulis pemikirannya secara berurutan dan terperinci. Tanpa tulisan dan surat asli dari Kartini, kompilasi sejarah modern Indonesia akan sangat sulit. Tidak dapat dipungkiri bahwa Kartini adalah penggerak pertama yang mematahkan gagasan tentang penindasan gender. Dia adalah inspirasi pertama dari perjuangan rakyat (terutama perempuan) untuk mendapatkan kebebasan, otonomi, dan kesetaraan atas status sosial dan hukum.

112 tahun berlalu setelah kepergian Kartini, sekarang bukan hanya bahwa tidak ada lagi seorang istri yang saya praktikkan untuk ngotot di depan suami dan anak-anaknya sendiri. Tetapi sekarang bangsa kita berada di masa di mana perempuan memiliki hak yang sama di depan hukum, memiliki kesempatan belajar tertinggi, dan dapat memberikan hak suara politik dalam sistem demokrasi. Suatu kondisi yang mungkin sangat sulit dibayangkan oleh orang-orang di kepulauan yang hidup 112 tahun lalu.

Begitu sedikit sesaji pada Hari Kartini ini. Saya harap melalui artikel singkat ini, semangat Kartini akan disampaikan kepada generasi mendatang. Jangan biarkan Kartini diidentifikasi hanya dalam kebaya atau acara seremonial upacara, tetapi dalam semangat untuk bekerja sebebas mungkin, menegakkan prinsip kesetaraan dan keadilan bagi semua orang tanpa kecuali. Selamat Hari Kartini!

Referensi:

Ananta Toer, Pramoedya. 2015. Call Me Kartini Only. Jakarta Timur: Lantern Dipantara.
Kartini, RA. 1997. Setelah Dark Comes, Light datang. Jakarta: Balai Pustaka.
Kartini, RA. 2014. Emansipasi: Letters to the Nation. Yogyakarta: Jalasutra.
Tim Buku Tempo. 2013. Kehidupan Gelap Kartini. Jakarta: KPG.

****

PS Sebenarnya, masih banyak aspek menarik dalam kehidupan Kartini, tetapi karena khawatir artikel ini akan terlalu panjang, jadi tidak mungkin bagi saya untuk menuliskan semuanya. Bagi Anda yang terinspirasi untuk membaca karya-karya Kartini secara langsung, saya sarankan Anda untuk membaca koleksi surat-surat Kartini yang telah sepenuhnya didokumentasikan. Banyak masyarakat umum curiga bahwa pemikiran Kartini hanya terwakili dalam buku "After Darkness Come the Light". Meskipun begitu banyak pemikiran Kartini yang tidak dicatat dalam buku. Sebagai ilustrasi, ini adalah perbandingan antara Buku Hitam yang diterbitkan dengan cerah, dengan buku Emansipasi yang berisi 119 huruf dan pemikiran Kartini:

IMG_20160419_164211

Jika ada di antara Anda yang ingin berbicara dengan Glenn tentang kehidupan dan pemikiran Kartini, tinggalkan komentar di bawah artikel ini segera.

Dapatkan pengalaman belajar yang lebih menyenangkan dan ketagihan dengan Zenius!

Unduh Aplikasi Zenius di sini


What's Your Reaction?

hate hate
0
hate
confused confused
0
confused
fail fail
0
fail
fun fun
0
fun
geeky geeky
0
geeky
love love
0
love
lol lol
0
lol
omg omg
0
omg
win win
0
win
admin

0 Comments

Your email address will not be published. Required fields are marked *